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“小邹鲁”金华，文化资源丰富、地位独特。为充分挖掘、展现这一丰富的资源，提升浙中生态廊道的文化内涵，金华市政协文史委联手市社科联、市方志办、市文物局、市档案局、市婺文化研究会和金报全媒体中心、金华晚报、浙江新闻客户端、金华之声共同推出“廊道上的文化记忆”，寻找八婺共建共融共享共赢的文化力量。
作为南宋时期著名的文学家,他与吕祖谦、陈亮是浙东的三名主要的学派代表人物；他首创经制之学；他少有才名，聪慧超人，却被朱熹六次弹劾。他的一生悲欣交集，留给后世极大的争议，这个人就是“悲欣才子唐仲友”。
智者对话，对话智者。我们今天一起说说“南宋的唐仲友”。一提起“唐仲友”，走访婺州市门巷“唐宅”，一路觉得是在雾气迷蒙中，那里有一个“悲欣交集”的才子。唐仲友作为金华历史名人，走的是中国封建社会读书人常走的一条道路。唐仲友，字与政，号悦斋，出自“学而时习之，不亦说乎？”在南宋前期只活了54岁。20岁高中进士，开始当官，官至江西提刑官，却未到任）。49岁开始赋闲职主管武夷冲道观，直至郁闷终老。
对话人物名片
王文政原武义县档案局局长
《吕祖谦与浙东明招文化》一书的主编、主笔
问：如果用一句话概括唐仲友，您会怎么说呢？
王文政：悲欣才子唐仲友。唐仲友他47岁以前“説斋”真“悦”，少年得志，一帆风顺，当官与做学问并行顺溜；48岁以后至今“説斋”不“悦”，一路倒霉，只有教书谋生，以学术为“悦”。
问：他少年得志，有什么故事吗？
王文政：唐仲友实在是一个既明确又模糊的谜一样的才子。他20岁高中进士，属于学霸、考霸一类的；26岁又一跃考中博学宏词科，属于牛气冲天的——金华府考上进士的人很多，考中两科，而且后者是博学宏词科的，只有2人。另外一个是吕祖谦，而吕祖谦是27岁时半年内考中两科的，吕祖谦那时已经是朝野公认的才子。唐仲友这么牛，跟他的身份背景是有关系的。首先唐仲友出生于金华名门望族唐家，南宋以后全族就有17人中进士。他的父亲唐尧封官至礼部侍郎，为人为官非常耿直，因直谏而成名臣。绍兴年间（绍兴二年至绍兴三十年）的29年中，唐仲友父子两代4人中进士，5人当官。当时只有吕祖谦家族可以一拼。其次，唐仲友四兄弟，没有拜过老师，靠的是“少承家学，家庭之间，自相师友”，也就是说，唐仲友是父兄开蒙学成的。而当时吕祖谦家族则是依靠师承为主，家传为辅的。更重要的一点是唐仲友本人聪慧超人，过目成诵，诗文有盛名，他还懂医术等。
问：还真有学者风范。我知道《金华县志》留下他的诗文中，有《续八咏》好诗8首，隔数百年与南朝时的金华（时称东阳郡）太守沈约对唱。以他的诗意，增强了金华的美感。别的好诗，还有写金华的吗？
王文政：《续八咏》，这是他临终前一年，谪居深山回家后，写了献给家乡的好诗。他在诗中竭尽赞美双溪与北山一带的风情。我特别深刻的一句——有《双溪占胜地》，而双溪“连赤松之佳气，过三洞之刚风”，联想丰富，意境辽阔，堪为名句。其他的诗句不多，我得知还有4首。值得一提的，比如歌颂金华山三洞的，《石洞》一首，我念几句：“……决流作瀑飞短虹，小阁踞坐尘虑空。萧然一笑出山去，廻首峻壁纷青红。”真有李白豪迈诗味。而在《续八咏》第七首中，歌颂到冰壶洞，说“在冰壶兮心腑快，吸琼华兮毛骨轻”，带有浓浓的屈原骚体诗气味。
问：据我所知，唐仲友不仅在学术上名动天下，作为婺学大腕，还特别擅长“经制之学”，请问，什么叫“经制之学”？
王文政：他以精深的史学为基础，以诸经为本源，从12种类以上古典遗著中广搜博引，提炼实学。他首创之“经制之学”，据经史以明制度，以古察今，经世致用，在当时影响颇大。所谓经制之学，简单说指的是远古三皇五帝、主要是文、武、周公三代的治世之道，唐仲友的经制之学以《周礼》为核心依据，就是以周公创建的礼乐文明秩序为核心源头，给当时的统治者提供治世之道的借鉴范本。唐仲友的代表作就是《帝王文政经世图谱》。
问：他的《帝王文政经世图谱》，我见过您收藏的两个版本，存世版本最早的是什么？
王文政：民国以前已知留下5个版本。四库馆所辑明代《永乐大典》本最为通行。清代《四库全书》收入。永康《续金华丛书》也收入了。民国时商务印书馆出过一套5册，建国后中华书局重印该版。最早的版本当然是宋刻本，是唐仲友门人金式等人帮助刊刻的珍本。
问：在历史上，唐仲友不仅“才气冲天”，他的“臭脾气”也很有名吧？
王文政：对，唐仲友不但才气冲天，而且少年得志，一帆风顺，又是学有所成……，因此他的孤傲自信，特立独行的特点也很鲜明，甚至很少与同城同郡的、学术上同调的吕祖谦兄弟、陈亮等来往，这与他的家庭与经历都有关。唐仲友天性廉直，处世一点不世故，更不圆滑，直接的表现之一就是说话不谨慎。因此难免给人一种“恃才傲物”的印象，不知不觉中得罪人。如上所述唐仲友的经制之学，作为浙东学派大腕、实学大家，自然成为当时被首先打击的靶子；而孤傲自信不谨慎的言行，又成为打击的契机。
问：这就是前面你说的，唐説斋，到了从“悦哉”，转到“不悦哉”的地步了，这个节点有什么故事？
王文政：年，浙东台州刮起了政坛台风。也就是唐仲友48岁，太守台州第三个年头，处理台州大饥荒赈灾后的第二年，新任命江西提刑的圣旨已经到了，正是他如日中天的时候，朱熹作为钦差，来到台州考察赈灾等情况，突然一连六次上奏朝廷，弹劾唐仲友，真是不倒不罢休！这个在宋末周密《齐东野语》等笔记有生动描述。
问：弹劾唐仲友的起因、与罪名，朱熹连续六状弹劾中，罪证多达五十多条，涉及面很大，能具体说一说吗？
王文政：传说朱熹状告唐仲友的起因，有三种说法，都是时人揣测而记录下来的。而朱熹状书中的罪名，我主要说说三条。一条是“催税扰民”一事，大概是上一年台州大饥荒，唐仲友为了紧急赈灾，所用手段动到了当地土豪劣绅的利益，被高文虎等人利用了不满情绪，煽动告状——所谓民告官吧。第二条，告唐仲友与官妓严蕊滥交，后来被一些人津津乐道。唐严交往肯定是有的，不过按当时的制度，是属惯例之中的。大概由于唐严太过张扬，而被高文虎。朱熹利用而已。还有第三条告唐仲友假公济私，挪用公款刊刻书籍。南宋淳熙年间文化发达，文人写作刊书盛行，可与绍兴年间相比。而且当时官僚利用公款刻书印书的情况也不少，唐仲友自己在《扬子》后记中注明是用公款刊刻的。全祖望说这不算伤廉，可以谅解。唐仲友在台州任职期间，刻书五种卷，都是经典名著。当时朝野非常需要。而且这些都不是本人所写。有的如《后典丽赋》也是自己编别人的总集。还告印了书拿到金华唐宅书坊私卖。
问：唐仲友台州刊书，还有保留吗？
王文政：这些都是国宝了，现今仍存世之唐仲友台州任职期间所刻书遗存，即辽宁省图书馆藏《扬子法言》和原存日本的《荀子》。
问：既然如此，这些应该不是朱熹弹劾唐仲友的根本原因吧。
王文政：根本的真实原因，朱熹当然没有写入状子。当时，浙东学派势头很好，浪头很高，与朱熹的观点很冲突。吕祖谦活着的时候，朱熹拉不开架子。吕祖谦刚死，恰好台州高文虎等人煽动一些土豪劣绅拦路告官，想整倒给他们不利的唐太守。朱熹觉得既然唐氏是一个与前面几个一样的赃官污吏，不能容忍，而且又是一个机会，杀杀浙东学派的盛气，就拿唐仲友先开刀。接着再开始批判吕祖谦的弟弟吕祖俭经史并用，接着再批永康陈亮的事功思想，接着再批永嘉事功学派。
问：想不到，这个朱熹先生，真够厉害！
王文政：据全祖望说，就算没有挟私报复，朱熹弹劾不都是冤枉，但难免过于偏执急躁；就算加给唐仲友的罪名不都是恰如其分，但唐仲友在管束子弟、行政运作、待人处事等方面也“失于检点”。唐仲友是一个高傲的被封杀的传奇儒官。被朱熹弹劾罢官，这是唐仲友人生遇到的一大困扼，总的困扼。从此闭门致力于经史百家，专心讲学育人、治学终老。要是仅此而已，那也是唐仲友的不幸中的大幸。可是随之而来，还有六种困扼。
问：唐仲友也够倒霉的。如此之多的困扼，是唐仲友无以抵挡的。陈亮状元虽然来不及当官就死了，但他毕竟留下了比较完整的著作。吕祖谦虽然45岁就逝世了，但他的著作多万字以上，基本上留下来了。唐的后果相当悲催吧！
王文政：是啊，以上六大困扼的后果，也许不是朱熹初衷，却使唐仲友的毕生著作所剩无几，别说与吕祖谦文字总量相当，别说卷、卷，就是至少14种卷，也所剩无几，除了因为被皇帝好评过的10卷《帝王文政经世图谱》基本上留了下来，其余七零八碎的加起来也不过20卷。这个20卷包括唐仲友七世从孙唐怀敬编辑的唐仲友遗文《悦斋文粹》15卷（或张作楠父子三人重编《悦斋文钞》15卷），《诗解钞》卷、《鲁军制九问》等。
问：那么，你怎么说，还有一个困扼呢？
王文政：我认为第七个困扼，就是八百年来，尤其是近代以来，社会上对唐仲友争议不断，各执己见，了无定论。一代通儒，终究沦落成为酒后茶余的话柄、文人的话题而已。但是争论中也有正面的声音，从宋濂、王文政袆，到王文政崇炳编辑的《金华征献略》《金华文略》、张作楠父子编辑的《补唐仲友补传》《金华唐氏遗书》等，《金华先民传》卷三及《宋史翼》卷十三等。严肃的学术论文也有一些，不偏不倚而论的，全祖望及其《宋元学案·説斋学案》是个代表。而褒朱贬唐，否定唐的论点，集中在“贪官污吏”、“唐严风流”上，当然还有一些严肃或戏说的文艺作品。
问：唐仲友史话，还是让我很震惊的。没想到简单到如此复杂！
王文政：是啊，作为金华历史名城，唐仲友史话，是一块金砖、一张永远的门牌、一个无限的话题，蕴含着无数的人生哲理。唐仲友的悲剧，从另一面丰富了金华。
问：唐仲友思想，也能给我们一些启示吧。
王文政：唐仲友学术上“不专主一说”，熔铸经史，有许多经世致用的思想值得借鉴：比如：“法德利并举”、“经史并重”、“义利并行”，“学贵务实”，“益民利民恤民”，“因时立法”，“兵民互用”，“古为今用”等思想。唐仲友的生平，唐仲友的遭遇，唐仲友的争议，正面反面都给后人带来启示。
如此看来，今天谈论唐仲友还是蛮有价值的，可以再议。感谢你的投入，感谢屏幕前观众的