本文转自：彭城晚报
文/李世明稿件统筹/张瑾
年徐州市政府工作报告中提出围绕美丽宜居城市试点建设，大力推进城市更新，对新生里等棚户区进行改造。彭城晚报将通过《彭城故事》讲述探访故事，为前进中的城市留存历史。
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新生里百年历史
年秋，新生里社区开始拆迁。到年春，拆迁工作进行得比较顺利。新生里百余年的历史行将结束，新生里的居民由来、里弄形制、民风习俗里包含了社会制度、商品经济、黄河文化等元素。近段时间，笔者多次到新生里走访考察，遇到不少老住户，他们感叹着过去的艰辛，盼迎着靓丽的新生活。
新生里，按照现在的行政区划分来说，主要指彭城街道办事处的新生里社区，包括火神庙燎原小区和新生里小区。其实，社区北侧建国路南的宣武市场所在地以及路东的养育巷一带，也是泛指的新生里地区，都是在黄河西岸河滩上。
这片黄河滩由于历代筑堤防洪，以致东部地势高，向西倾斜，往西地势逐渐隆起，时有坑洼。蔓延至西端则是高高的堤坝，留有“东高跟”的地名，“东高跟”一直延伸到奎河的袁桥、丰储街、广大巷、时代广场地区。
根据黄河流经徐州的历史，年，黄河在开封附近再次改道北去，徐州城外的黄河成为黄河故道，河床逐渐缩小，河滩延长，黄沙弥漫，杂树丛生，坑坑洼洼。常有鼠蛇狐狸出没，十分空旷凄凉。至辛亥革命前后，黄昏时分黄河滩无人敢独自夜行。
这片地方虽然在黄河西岸，但并不在徐州城墙根，距徐州东门二三里路，距离东门、南门稍近，清代后期的战乱和灾荒中，这里成为难民的栖身之处，散住着四乡逃难来的人家。他们举目无亲，身无分文，进不了城，而黄河岸边无人稽查收费，自然就成了避难所。难民在此搭建窝棚栖身，促进了这片贫民区的形成。解放时曾经统计，这一带多户居民中，户是逃荒户。
随着时间的推移，这里所建房屋增多，慢慢形成了街巷里弄，其命名与黄河的距离、堤坝的位置、姓氏的多少等有关。年，已经形成河西里、养育巷、民安里、金谷里、民智里、东吴庄、堤东里、新生里、火神庙村等里巷村庄。在上世纪四十年代徐州地图上已经标注出这些地名。
地名称为“里”而不称为巷，说法不一。里是指小巷，弯曲、不规则的巷子。至于新生里西侧的养育巷，有一、二两巷。据养育巷老户张继超先生回忆，养育巷和新生里一样，之前住的也都是各地逃荒、避难的百姓。年，市区划分16个镇，津浦镇就包括民安里、民智里、河西里、新发一、二巷，现在统归属彭城办事处。由此说来，新生里这片居民区的形成，从年黄河北徙后算起，约有至多年的历史。
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黄河滩上的民生
新生街堤东里9号有位90多岁的任张氏老太太，她6岁时父亲被日本人打死了，孤苦伶仃来到这里任家做童养媳，长大后成亲一直住在这里，现在身体还很硬朗。据她说，早年没有和平路，新生里和袁桥是连在一起。袁桥那里是一片树林，新生街路东边住着河南逃荒来的几户人家，那是国民党炸黄河堤发大水逃出来的。他们在这里没法生活，就用黄土烧泥娃娃卖，几家子都会做泥狗、泥虎、泥人。
住在附近的曹老太今年92岁了，18岁时从沛县进城住在这里，现在儿孙已经有五代人了。她说当年院子比较大，儿孙盖房居住。那时路东堤下全是菜地、庄稼，有片水坑，三三两两的几户人家都是从河南逃荒过来的。早年，新生里人吃水做饭，水井很远，有些人家就提罐子舀附近水坑的水，舀回家做饭、和面蒸馍馍。
有些老人说，刚来的时候，没有地方住，用芦苇搭席棚、搭草庵子，房屋墙壁都是“薄帐子”（秫秸苇薄夹成的），不防寒不挡雨的，有的人后来挖泥脱坯，弄间小屋，就不错了。过了几年有些人家盖了砖房子，有个院落，养鸡养狗。等孩子大了再盖间平房，还有平房加盖成楼房的，楼梯是露天的。
火神庙村在新生里东南角，民国时期有座火神庙，居民在其周围建房安家，故名火神庙村。由于火神庙村南与袁桥相邻，西与丰储街相接，是徐州城进出的咽喉，所以住户、店铺比较密集。老住户权兴杰先生说，他家上世纪四十年代就住在火神庙南头，火神庙与袁桥本来是同在河堤上，袁桥人都跑到火神庙村挑水喝。年因为开和平路，他家才拆迁搬到堤东里。
燎原小区有位85岁的李树新先生，他出生在火神庙村，对这里了如指掌。他说小巷子北首路西，就是火神庙旧址。我们走过去，看到庙的原来房屋已经没有了，但依然可以看出火神庙院落的布局。
一般庙宇是坐北朝南，而这座火神庙坐南朝北，北屋是庙门，中间是庭院，南屋是正殿，再往南去还有一个大殿。大殿有火神老爷塑像，两侧立有几位小神仙。每年正月初七有庙会，可能是因为庙会的日子在正月里这么早，所以村民自豪地说，这是徐州第一庙会，烧香拜佛，非常热闹。
李先生说，当时火神庙周围空地多，这条巷子也不宽，说书的、唱戏的、买卖年货的，熙熙攘攘，火神庙距离丰储街上的粮市、铁佛寺都不远，几步地，所以两地人来来往往，把这条小路挤得满满的。庙南面有两口井，近的叫小井沿，水质不好；远的叫大井沿，水质好，老远的人都来挑这口井水喝。
新生里的住户来自徐州周围苏鲁豫皖农村，因军阀混战、水患贫困逃荒来的，共同的遭遇和生活环境，这里形成了吃苦勤俭、淳朴重义的风气。有的人母亲衰老多病，闺女常年照顾不再结婚；有的上班家门没锁，招呼一声邻居就照看了。拆迁之前，一些住户告别祖辈相处的邻居，不少人家摘下门牌作为纪念。
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金谷里的沉浮记
年，徐州沦陷后，城内妓女活动的地方主要在户部山北侧街巷里，由于地方小，人多杂乱，日本当局便把妓院迁移到小吴庄民安里一带，日本便衣队长张振彪率先将自己把持的名为“江北书寓”的妓院从户北巷迁移到小吴庄北的空地上，随后一些妓院陆续搬来，有十几处，院号名称有“江北”“天宝”“红霞”“双雁”“湘云”，此地取名“金谷里”。
这里的每个“书寓”都是一个小院落，门不大，院子也不是很大，三合院、四合院都有。院子中树木掩映，显得幽暗僻静。大门砌有高门头，匾上写着或刻着院号字样，门口挂着灯笼。
金谷里周围没有围墙，但有四座门，四座门中，东西两门和南门没有特别的门楼建筑，巷弄口即是门。北门由于靠近热闹地段，是进入金谷里的主要地方，有车辆出入，所以专门修建，门墙高大，书写着“金谷里”三字，招人眼目。这就是现收藏于徐州档案馆的金谷里老照片的样子。文史学者郭海林撰文说，金谷里的四个门立有界碑，年前刻“金谷里地界”，年后上刻“娱乐场地界”。
金谷里北门前原来是十字路口，路口有座四角楼，是国民党当局的警察局，徐州解放后曾改为粮店。徐州解放后，金谷里原来的房屋拆除后，建设了整齐的民房、楼房，还有塑料厂、材料厂等。
这里的老居民王老太的家就在原来妓院墙外，她说当年能听到院子里弹唱，很热闹。如果老鸨喊一声“见客———”，马上就没有声音，妓女出去“见客”。日本人经常来这里，穿大皮靴。妓院里妓女也分一二三等，妓女里有名气的会唱会拉，还都有外号（雅号）。
金谷里北头人口比较密集，尤其是群乐戏园里说书、唱戏、玩杂耍的多，这片地方曾叫“小吴庄娱乐场”，还有澡堂、饭店、烟馆、照相馆，说书艺人高元钧曾经在这里说书。
日本投降后，国民党接收了徐州，这个地方改称新生里，但是妓院依然开设，三教九流，做什么生意的都有。年10月，徐州女婿、文史学家顾颉刚曾来这里，在回忆文章中记录了戏园子的情况：“至青年路东首，游建国市场，入建国戏院，听河南梆子《吴三桂反云南》。又至新生里娱乐场，听听河南梆子《响马传》。”
有人回忆当年金谷里情形是：乌烟瘴气金谷里，说唱游乐黄河滩。卖野药的耍大刀，耍嘴皮子卖仁丹。抽大签的卖糖球，掷骰子的卖鸡蛋。说书的神气最活现，变戏法手艺最迷眼。
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老小区重迎新生
年12月，徐州解放，新社会的新风气、新制度让新生里获得新生。黄河治理后不再泛滥，政府改造了这里的书场和电影院，妓女们被安排参加生产劳动变成自食其力的人，新生里南部大片区域居民草房变成瓦房，瓦房变成楼房。改革开放后，河西里、民安里等区域建成新生里小商品市场，成为苏北最大的小商品集散地。
然而，随着时代的发展、城市环境的日新月异，新生里多年形成的居住布局相对落后。这里的许多住户在自家院里建起各种形制的二三层楼。仅以楼梯的位置形制而论，材料有铁、砖、木、水泥多种。工作人员在拆迁时发现，一座矮小平房子墙上标出“1、2”字样，说明这房子中间隔开成两间，弟兄俩分开住，每间七八平方米。
改革开放前后，为解决群众吃水困难，这里集中安装了自来水管，在当时居住条件紧张的情况下，自来水管别说进家，连进院都不能，只能在路边稍宽的地方修一个多家合用的多龙头水站。搬迁后，这些水龙头留在原地，引起了一些小同学的好奇，向他们讲述过去的生活，许多人才恍然大悟。
新生里有一条小道，从新发街下坡处的解放里进去，一米多宽，沿着堤坝弯弯曲曲，一直可以走到最南端的堤东里。这堤坝就是古时为防洪修筑的。原来是土坡，徐州解放后筑起了护坡石堤，老百姓称为“城墙”。寻访老小区的时候，站在四五米深的“城墙”西望，崖下就是火神庙村的平房和楼房，可以看见奎河、保健站。
新生里由许多长长短短、曲曲折折、宽宽窄窄的小巷连接，纵横交错，一人巷很多，只能容单身人行走，电动车相遇必须侧身互让。这就是百余年来新生里慢慢形成的地理历史痕迹，这种街巷网络也是新生里的特殊遗存。新生里拆迁改造后，将彻底改变这里残存的旧面貌，开启黄河滩上的再次新生。